宏泰組織學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化已經(jīng)三年多的時(shí)間，之前我們很少接觸，也不知道傳統(tǒng)文化是什么，抱著求知的態(tài)度想去了解。通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》、《了凡四訓(xùn)》等傳統(tǒng)書(shū)籍的誦讀、學(xué)習(xí)以及聽(tīng)老師講課等多種學(xué)習(xí)方式，逐步對(duì)傳統(tǒng)文化有了一知半解的認(rèn)識(shí)，明白了一些做人做事的道理。

     我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化呢？學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化能夠幫助我們解決生活和工作中出現(xiàn)的問(wèn)題。當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，各種問(wèn)題越來(lái)越多：作為子女不贍養(yǎng)自己的父母；家庭不和諧導(dǎo)致離婚率居高不下，問(wèn)題少年越來(lái)越多；很多人盲目不知所然，生活壓力重，每天煩心的事一件接一件；面對(duì)問(wèn)題手忙腳亂，出現(xiàn)問(wèn)題怨天尤人等等。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之后究其根源在于我們自身，都是自己心態(tài)所表現(xiàn)出來(lái)的。為什么我們生活壓力重？因?yàn)榻疱X(qián)至上，物質(zhì)的追求讓我們盲目的攀比，攀比別人的房、車、財(cái)富。從來(lái)不從自身找原因，不分析自己為什么過(guò)得不幸福、不快樂(lè)？看不到自己所擁有的，眼睛總是盯著別人的東西，最后把自己的心丟掉了。

     《了凡四訓(xùn)》中講“世間享千金之產(chǎn)者，定是千金人物，享百金之產(chǎn)者，定是百金人物，應(yīng)餓死者，定是餓死人物，天不過(guò)因材而篤，幾曾加纖毫意思？”人世間所有事物皆有定數(shù)，皆有規(guī)律，我們生活、學(xué)習(xí)、工作都要符合大自然的規(guī)律，如何做能讓生活、學(xué)習(xí)、工作都更好呢？這就要求我們找到自己的根本。論語(yǔ)中講“君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與。”從這里就應(yīng)該理解我們做人做事的根基是從孝養(yǎng)父母開(kāi)始的，“孝”是我們做人的根本。如果我們連做人的根本都找不到，還談什么家庭幸福，工作順利。只有做到了對(duì)父母盡孝，由己及人，堅(jiān)持與人為善，就能達(dá)到《易經(jīng)》上所說(shuō)“積善之家必有余慶”。公司提倡和堅(jiān)持學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，就是幫助我們所有人找回“孝”這個(gè)根本，讓我們回到正確的人生軌道上。學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》，就是讓我們都能找到自己的立命之本，“一切福田不離方寸，從心而覓感悟不通。”找到了自己的立命之本，我們的生活就會(huì)幸福美滿，諸事順利。

     俗話講“百善孝為先。”“孝”是我們行善積德的出發(fā)點(diǎn)。如果我們做不好孝道，我們做的善事、好事就會(huì)打折扣，這種“善”就是《了凡四訓(xùn)》中提到的假善。“擇善人而交”這里的“善人”的標(biāo)準(zhǔn)首先是孝養(yǎng)父母，就像《孝經(jīng)》里講的“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖理。”

     傳統(tǒng)文化是老祖宗留給我們寶貴的財(cái)富，中華文明傳承了五千年連綿不斷，所有經(jīng)典中記錄的言語(yǔ)和道理都是經(jīng)歷驗(yàn)證過(guò)的，所以才成為“經(jīng)”。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化總結(jié)了事物在大自然中發(fā)展的規(guī)律，通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并找到規(guī)律的根本，堅(jiān)持學(xué)以致用，從而使自己的人生幸福美滿。

                                        (撰文/張顯忠)